1.彩陶紋樣介紹

【按】這是我2014年寫(xiě)的一篇舊文，曾發(fā)表于某論壇，今日重新修訂發(fā)布當(dāng)時(shí)對(duì)漢字中的數(shù)字起源非常感興趣，自己特意買(mǎi)了書(shū)研究，又在網(wǎng)上參考了不少資料數(shù)字，在中國(guó)文化中是很神秘的概念，直到現(xiàn)在，國(guó)人的還會(huì)經(jīng)常說(shuō)“六六大順”“九九歸一”之類(lèi)，還有八，發(fā)；四，死之類(lèi)。

2.彩陶紋飾的含義

郭沫若先生曾指出，數(shù)字與文字可能屬于兩種不同的造字思維可以肯定的是，數(shù)字比文字更久遠(yuǎn)，更古老數(shù)字在中國(guó)古代文化中頗具承御侍女神秘色彩，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（《道德經(jīng)》）“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

3.彩陶紋樣的演變過(guò)程

”（《易經(jīng)》）在古人的原始思維中，數(shù)絕對(duì)不是如現(xiàn)代人認(rèn)為的那樣只是一個(gè)抽象的數(shù)字，而是依附于象形，并有神秘力量支配的眾所周知，積劃成數(shù)，一、二、三皆由此得而到了數(shù)字“四”為什么要寫(xiě)成“四”這個(gè)樣子？筆者不揣冒昧，試從史前考古及人類(lèi)學(xué)出發(fā)，結(jié)合史前彩陶紋飾，探究其淵源。

4.彩陶的紋路

《說(shuō)文解字》：四，陰數(shù)也，象四分之形。凡四之屬皆從四。 古文四，亖，籀文四。原來(lái)四真的寫(xiě)作亖，與一、二、三積劃成數(shù)的構(gòu)形模式相同。在甲骨文中就寫(xiě)作

5.彩陶紋樣的六種格式

，合文有

6.彩陶紋樣解承御侍女析

（四告）

7.彩陶紋飾種類(lèi)及其意義

（四牛）

8.彩陶紋飾的圖案

（四百）等許慎對(duì)四字的解釋有兩層含義一是從陰陽(yáng)五行的角度，闡明四為陰數(shù)另一個(gè)是從字形角度，認(rèn)為四象四分之形段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)，“象四分之形（筆者按，指許慎原文）”謂囗像四方八像分也筆者認(rèn)為解釋牽強(qiáng)，讓八去分囗，只能分成三部分，怎能是四分呢？。

9.彩陶紋樣意義

或者可以認(rèn)為，八的一半是四，可段玉裁明明說(shuō)說(shuō)“八像分也”，不是數(shù)字八啊鑒于此，學(xué)者們從不同角度闡釋這個(gè)字的造字本義馬敘倫認(rèn)為四是泗字初文，丁山認(rèn)為是“呬”字初文，林義光也提出了和丁山相似的觀點(diǎn)，可都是據(jù)形臆斷，雖形體酷肖，終不免望文生義之嫌（實(shí)際上筆者也很難避免犯這種錯(cuò)誤）。

1承御侍女0.彩陶紋飾有哪些

若以此觀點(diǎn)出發(fā)，則此四字屬假借無(wú)疑郭沫若《甲骨文字研究》及李孝丁《甲骨文字集釋》均持此種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為“四”本義為四方、四季之象形并不錯(cuò)，但其表義方式卻并非用“八”分之。我們能來(lái)看“明”篆文作

，其日旁作

。與“四”字形體極為接近，只是沒(méi)有口內(nèi)底部的弧線而已。考“四”字古文有諸形：

上述字形見(jiàn)沈康年編制《古文字譜》。其第三形與上述

較為接近，此 即囧字?！墩f(shuō)文解字》釋“囧”：窻牖麗廔闓明。象形，凡囧之屬皆從囧，讀若獷。賈侍中說(shuō)：讀與明同。意謂此字象窗欞格子交錯(cuò)而敞亮之形。囧，甲骨文作

圓形中的鉤子是火焰的象征，整體就是一個(gè)吐火的太陽(yáng)。雷圭元在《中國(guó)圖案作法初探》中稱(chēng)之為囧形圖案，是中國(guó)承御侍女傳統(tǒng)圖案之一。在他舉出的圖例中典型的如下圖一、下圖二：

圖一

圖二圖二是秦代雙鳳朝陽(yáng)瓦當(dāng)，畫(huà)面中兩隊(duì)鳳凰相向而對(duì)，中間的囧形毫無(wú)疑問(wèn)就是太陽(yáng)。 “明”字甲骨文有作

，金文有作

，納西文字作

（上日下月之形），其日旁均作囧形。筆者認(rèn)為把囧解作窗戶(hù)未免拘泥，如上為所分析的，囧其實(shí)就是噴射著火焰的太陽(yáng)。日納西文字作

，也即囧形。 囧形圖案表現(xiàn)的是光明，或者說(shuō)是“一團(tuán)火”，窗欞透光是不能稱(chēng)之為一團(tuán)火的。在雷圭元同書(shū)所列囧形圖案中，其中有個(gè)圖形，見(jiàn)下圖：

圖三均分的四個(gè)扇形中的圖案正是許慎列出的字。我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)彩陶紋飾圖案：

圖四

圖五

圖六 這些圖形正是囧形圖案的來(lái)源。這些圖案均像太陽(yáng)中有旋轉(zhuǎn)躍動(dòng)的火焰，寓意著太陽(yáng)的圓承御侍女周運(yùn)行軌跡，其中頗有太極圖循環(huán)往復(fù)的意味。所以我認(rèn)為從彩陶紋飾起，囧有如下歷史演變：

而由金文到小篆“囧”似乎字形變化太大，但如果仔細(xì)對(duì)比金文中“明”字構(gòu)件中的“日”部，可作如下排列：

由此，我們就可追溯出由彩陶紋飾最終演變?yōu)椤八摹钡穆肪€來(lái)。另外，西周的父已卣中有個(gè)族徽?qǐng)D案，見(jiàn)下圖：

人形兩耳之中也是囧形圖案所以，我認(rèn)為囧形圖案就是日那日與四是如何聯(lián)系上的呢？那么是不是可以認(rèn)為“四”字中的“八”就是由囧形圖案中的小鉤子（四個(gè)或三個(gè)）簡(jiǎn)化而來(lái)呢？目前來(lái)看，恐怕很難做出肯定的推斷，因?yàn)槠洳顒e太大。

既如此，我們不禁要問(wèn)，何以一個(gè)囧形的日字能表達(dá)出四方四季（這是四的兩個(gè)最常用意義）的含義呢，是不是如一些文字承御侍女學(xué)家所說(shuō)的是假借字，也即表數(shù)字的“四”是日的假借字呢？筆者不禁想到了遠(yuǎn)古彩陶紋飾我們知道史前時(shí)期仰韶文化、馬家窯文化等出土彩陶的發(fā)現(xiàn)，給我們展示出了一個(gè)絢麗多彩嘆為觀止的彩陶紋飾文化。

特別是蔣書(shū)慶先生在《破譯天書(shū)：遠(yuǎn)古彩陶文化揭秘》一書(shū)中，從天象歷法、日月輪回等多角度解釋了這些花紋的含義，給人以有意義的啟發(fā)彩陶紋飾中的圓形或者說(shuō)小半圓，常常會(huì)象征太陽(yáng)我們來(lái)看兩個(gè)例子，一個(gè)是山西芮城東村出土，見(jiàn)下圖：。

一個(gè)是民和新民出土，見(jiàn)下圖：

，這兩個(gè)圖形的共同點(diǎn)就是在圓形（或近方形）的外框內(nèi)部，依附了四個(gè)小半圓我們知道太陽(yáng)是古人觀察到的最顯著的一個(gè)天體，太陽(yáng)東升西落，在天空中走了一個(gè)半圓，然后落入地下由自然承御侍女界的圓形物，如果實(shí)、水滴、鵝卵石等，圓的概念很早就建立在先民的頭腦中。

根據(jù)格式塔完型心理學(xué)說(shuō)，有理由相信先民認(rèn)為太陽(yáng)在落入地下后也在循著那個(gè)圓環(huán)在移動(dòng)，直到重新在東方出現(xiàn)需要說(shuō)明的是，古人說(shuō)天圓地方，實(shí)際上方形的概念是出現(xiàn)在圓形之后的所以這就是說(shuō)四字的外框起初就是圓環(huán)，后來(lái)才逐漸演變?yōu)榉叫?，又和四方大地發(fā)生聯(lián)系。

這四個(gè)小半圓兩兩相對(duì)，平均分布在圓環(huán)上。實(shí)際上寓意著太陽(yáng)在一年中運(yùn)行的四個(gè)方位。而這四個(gè)方位代表的正是四季。所以

形是四季的象征無(wú)疑，而四季的出現(xiàn)與太陽(yáng)的位置密不可分，故兩者是兩而一的概念。當(dāng)代表太陽(yáng)的囧形圖案和象征四季（四方）的

形圖案相遇的時(shí)候，囧形圖案最終和 形圖案融合那么 “四”形承御侍女圖案有有著怎樣的淵源呢？原來(lái)在古人的思維中，方向最初只有兩個(gè)就是東方和西方，這是由太陽(yáng)東升西落為標(biāo)志的在何新《諸神的起源》、葉舒憲《神話(huà)哲學(xué)》中都有類(lèi)似的表述。

所以如果用圖形表示，那就是下圖：

在出土的陶紡輪中就有這樣的圖案，見(jiàn)下圖：

隨著思維的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)不但東升西落，當(dāng)他升起位于天空當(dāng)中時(shí)，正位于南方的位置從位置的分布上說(shuō)，古人穴居，面南背北，太陽(yáng)在西面沉入地下，從東面升起這樣南和下就結(jié)合在一起而北則很可能來(lái)源于古人在夜晚仰頭觀察北天上的北極星的經(jīng)驗(yàn)，由此北和上聯(lián)系在一起。

故上北下南，于是就產(chǎn)生了如下圖形：

而北方并沒(méi)有描述出來(lái)，因?yàn)閺谋卑肭蚓幼〉娜藖?lái)說(shuō)，他是永遠(yuǎn)不會(huì)看到太陽(yáng)位于北方的。承御侍女而東都柳灣出土的有個(gè)弧線紋碗就有這樣的裝飾，見(jiàn)下圖：

所以四字的起源應(yīng)該是由“日”字（囧形圖案是日字的形象摹寫(xiě)，實(shí)是太陽(yáng)崇拜）和古人天圓地方的觀念相結(jié)合，在觀察太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到四方四季而產(chǎn)生的日字表述四方的先后順序是：先演變?yōu)?（二方：東方、西方），再演變?yōu)?（三方：東方、南方、西方），最后演變?yōu)?（四方：東西南北），最后由文字求簡(jiǎn)規(guī)律，定形為四。

本文主要參考書(shū)籍：沈康年 編 《古文字譜》雷圭元 著《中國(guó)圖案作法初探》雷圭元 著《雷圭元論圖案藝術(shù)》 王蘊(yùn)智 著《殷商甲骨文研究》 劉溥 著《青海彩陶紋飾》蔣書(shū)慶 著《破譯天書(shū)：遠(yuǎn)古彩陶文化揭秘》 吳山 編《中國(guó)紋樣全集（新石器時(shí)代·商·承御侍女西周·春秋卷）》

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